文学

2019-02-13 07:05:04

反动的社会主义封建的社会主义%$的法国和英国贵族,由他们的历史地位,本来打算写一些抨击现代资产阶级社会的小册子在1830年7月法国大革命,在英语运动改革( R),他们再次在暴发户手里屈服于厌恶有可能是没有一点留给他们,文学斗争但即使是在文学领域的老调的严重政治斗争的问题(多个)修复已成为不可能产生共鸣,这是贵族假装失去自己的利益的视线,并制定了对资产阶级的控诉书中利用她的工人阶级的利益就这样,满足于唱他的新主人,敢于在他的耳边低语预言相当糟糕AIS预兆因此产生了封建的社会主义混到悲叹和诽谤,过去的回声和聋人传言倍的将来,通过其苦的批评,咬和精神跳动位于心脏的资产阶级,他无法理解现代历史的进程而总是保证有喜剧效果作为旗帜,这些绅士们穿着无产阶级的包来收集他们背后的人;但只要人跑了,他看到了这是装饰在他们身后,分散与法国正统派和年轻的英格兰(t)的大笑不敬$%部分武器封建旧大衣提供了世界什么当执行封建证明了封建剥削方式比资产阶级的其他东西,他们忘记了一两件事:他们在环境和条件有很大不同,今天利用“过时辉当他们表明,封建体制下,现代无产阶级根本不存在,他们忘记了一两件事:现代的资产阶级正是必定从他们的社会组织春天,他们伪装自己这么少的此外,他们的批评的反动性质,他们控告资产阶级的主要抱怨的不说,它提供了,在它之下,一个阶层的发展,将打击一切旧的社会秩序,他们甚至批判资产阶级已经产生的已经完全建立了无产阶级革命的无产阶级因此,他们采取在政治实践,积极参与到反对工人阶级一切暴力措施,在日常生活中,尽管他们华而不实的措辞,他们很好地适应挑金苹果(15)和交易的忠诚度,对羊毛贸易爱情,荣誉,甜菜和水之魂(16),祭司和封建领主总是手牵着手,文书社会主义去与封建社会主义是再容易不过给社会主义对基督教禁欲主义的暗示难道基督教也不会反对私有财产,婚姻,国家吗而在自己的位置,他并没有宣扬的肉,寺院的生活和教会的慈善事业和贫困,独身和屈辱基督教的社会主义,但与牧师供奉贵族b社会主义市侩$%封建贵族的唯一阶级曾经推翻资产阶级和条件圣水存在枯萎,在资产阶级现代社会中死亡的小资产阶级和中世纪的小农是现代资产阶级在工业和商业是欠发达国家的先驱,此类继续种植树木在繁荣的资产阶级旁边 在现代文明兴盛的国家,他成立了一个新的小资产阶级无产阶级和资产阶级之间振荡;资产阶级社会的一个互补的部分,它不断被重建;但竞争的作用下,其成员不断扔进无产阶级,此外,重工业的发展,他们看到的那一刻接近时,他们将完全作为一个独立的部分消失现代社会中,并将在贸易,制造业和农业在像法国,那里的农民阶级构成超过人口半数的国家工头和家庭所取代,这是很自然谁拿起无产阶级反对资产阶级应该用,在他们的资产阶级政权小资产阶级和农民,他们与工人片面从小资的角度看标准的批评的原因作家因此形成了社会主义西斯蒙第市侩这是社会主义解剖非常透彻魂斗罗这所学校,不仅在法国,而且在英格兰的头在现代的报告它揭穿了经济学家的虚伪的粉饰他决定性的劳动力的机械和分裂的灾难性后果表现出固有的词语,不资本和土地,生产过剩危机的浓度,小资产阶级和农民的致命下降,无产阶级的贫困,生产的无政府状态,财富分配的极不平均,灭绝的国家之间的工业战争,旧模具的溶解,旧报告家庭,老民族判断,不过,从它的积极内容,或者什么是社会主义意味着恢复生产和交换的老办法,并与他们,以前的财产关系和旧社会,或它打算迫使现代生产方式和交换方式进入旧的狭窄范围operty他们已经打破,他们势必打破在这两种情况下,社会主义是用于制造,宗法经济在这两个国家的反动和乌托邦的企业计划,这是他的最后一个字在其后续演进,学校陷入懦弱醉的低迷明日(17)v的德国社会主义,社会主义“真正的” $%法国的社会主义和共产主义的文献,主导资产阶级的压力下诞生针对这种统治的斗争的文学表达,同时引入德国当资产阶级已开始其对反对封建专制制度的哲学家,哲学家和漂亮的半德国思想斗争了这​​种文献拜倒如饥似渴,只有忘记了在德国的法国著作的进口,法国的生活条件并没有介绍,同时与条件面对德国,法国的文献完全失去了直接的现实意义和假设一个纯粹的文学人物,她似乎永远是在现实社会游资炒作,实现人的本质(18)因此,到了十八世纪的德国哲学家,第一个法国革命的主张只是一般的“实践理性”索赔,并表示革命性法国资产阶级的意志在他们眼中表达意愿的纯意志的法律,理所应当的,真正人的意志的德国作家的独特的工作,就被戴上齐声挪用法国思想的新的法国的思想和他们的旧的哲学信仰,或者更确切地说,“T从他们的哲学观点出发,他们占有他们为完成当所有陌生的语言再次,翻译是知道,僧侣们所覆盖的经典作品和德国天主教圣人的生活异教古代废话的手抄本文学与世俗的法国文学,他们悄悄地把法国原装之下他们的哲学胡说进行成反比 例如,中银的报告,法国的批评之下,他们写道:“人类本质异化”,他们写了资产阶级国家的法国批评之下“抽象普遍的统治取消”等以下哲学词句法国发展的替代,他们将其命名为:“行动的哲学”,“真正的社会主义”,“社会主义的德国科学”,“社会主义的哲学论证”,等等这样一来,我们正式阉割法国的社会主义和共产主义的文献和德国人的手中,则不再对另外一种一类的斗争的表达,我们的人民有过的感觉高高在上“的法国的狭隘“并且为不是真正的需要辩护,而是对真理的需要;不是无产阶级的利益,但人性的普遍利益的人,谁更普遍不属于任何阶级或任何现实,只存在于云雾缭绕的天空男子哲学想象的这款德国的社会主义,这花了这么郑重认真地对待其笨拙的小学生练习,有这么嘈杂的骗术他们大肆宣扬,然而渐渐失去了纯真的迂腐德国资产阶级的斗争,特别是资产阶级对封建君主专制,总之,自由主义运动普鲁士,变得更加严重这样,社会主义的“真实”的期望有机会反对社会主义的政治运动声称,它可以发起对传统的咒骂声自由主义,反对代表性状态,反对资产阶级的竞争,媒体的资产阶级的自由,资产阶级法律,自由与平等资产阶级;他鼓吹说,他们没有获得群众,但与此相反,一切都失去这种资产阶级运动德国的社会主义忘记,贴切,即法国的批评,而他本来是无味的社会反响与存在和相应的适当宪法万物的物质条件,现代的资产阶级,德国,恰恰是尚未征服德国的绝对各国政府,与他们的祭司的游行,教师,乡绅和官员,它成为梦想针对新兴的资产阶级,威胁他们这是糖果弥补睫毛和枪声的苦涩由这些政府回应德国工人的骚乱的可怕之处如果“真正的”社会主义因此成为政府手中反对德国资产阶级的武器,它就直接代表了它换货作为反动的利益,中产阶级(19)感兴趣的德国类小资产阶级在十六世纪左右,因为在各种形式的不断重生,是德国真正的社会基础既定秩序资产阶级的工业和政治霸权担心这个小资产阶级的一些退化,资本,一方面集中的结果,和革命无产阶级的,另一方面不断上升社会主义“真正的”,似乎一下子就蔓延像炒作的流行轻薄的面料做两件事情,德国社会主义者提出了宽松的衣服,绣修辞细花,在粉红色浸淫多愁善感,他们穿着自己的“永恒真理”,其中,有这样的观众,只取得了使他们的产品其C的流量的骨架“将ty的德国的社会主义的认可,越来越多的是他的职业是小资他宣布的夸夸其谈的代言人,德国国家是正常的国家,德国的市侩一个正常男人的所有正常男人的infamies,它给了一个隐藏的,更高的,社会主义的,使他们意味着什么这是他去年底,瑞星反潮流“野蛮破坏的”共产主义,并宣称他是公正的相反方向首先是阶级斗争 除了少数例外,被称为社会主义者或共产主义者,在德国流行的所有出版物都属于这个肮脏和润肤文学(20)2保守党社会主义或资产阶级$%资产阶级中的一部分人想要以消除社会的弊病的确保资产阶级社会的连续性这一类人包括:经济学家,人道主义者,谁工作的人要提高很多工人阶级的组织慈善事业,废除残酷动物,形成节制的社会,形形色色的短可疑改革者和我们走到开发这个资产阶级社会主义的完整系统报价,作为一个例子,贫穷的哲学,蒲鲁东资产阶级社会主义者希望没有不可避免的斗争和危险的现代社会的生活条件你,但节录的是革命化和化解他们希望没有无产阶级,资产阶级,公平资产阶级的项目,代表它作为占主导地位的最好世界世界资产阶级社会主义的系统开发这个舒适的表示或更当总和大致完成无产阶级实现其系统进入新的耶路撒冷,它只是需要他,基本上,它保持当前的社会,但摆脱讨厌的设计,实际上是社会主义,缺乏系统性和实用性,另一种形式试图显示他这是不是这样或那样的政治变革厌恶工人阶级的革命运动,但只有生活的物质条件,经济关系的转变,可以使他们受益注意,通过物质条件的转变,这种社会主义并不意味着资产阶级的生产关系,它通过革命,但只有这些资产阶级的生产关系的基础上,对行政改革的实现,才可能取消,因此改革改什么资本和雇佣劳动的关系,做最多减少其统治的资产阶级成本,减少国家预算资产阶级社会主义达到充分的表达,当它变成演讲区区图自由贸易,符合工人阶级的利益!保护权利,符合工人阶级的利益!细胞监狱,为了工人阶级的利益!这是资产阶级社会主义的最后一个字,唯一认真由于资产阶级社会主义恰恰在于这种说法,资产阶级的资产阶级一家于工人阶级3社会主义和批判的空想共产主义$的利益%这里有文学毫无疑问,这在每一个伟大的近代革命,制定了无产阶级要求的无产阶级的第一次直接尝试(巴贝夫等的著作),以达到自己的阶级利益,一个在封建社会中被推翻的周期一般动荡的时候,必然失败都无产阶级本身的胚胎状态的原因,是因为缺乏对自身解放是专门物质条件,条件资产阶级时代的产物伴随着无产阶级早期运动的革命文学必然具有内容它主张反动普遍的禁欲主义和平均主义原油社会主义者系统本身共产主义者,圣西门,傅立叶,欧文等的系统中,出现在无产阶级和资产阶级之间的斗争胚胎的第一阶段中,上述周期(请参阅“资产者和无产者”),这些系统的发明人肯定会发现类拮抗作用,和溶剂元素的有效性隐瞒的主导公司本身,而是相对于无产阶级他们没有在历史上看到任何自主活动,也没有自己的政治运动 由于阶级对立的发展是与产业发展相关联的,并不尚未更多的物质条件为无产阶级的解放和去寻找一门社会科学的,社会的法律创造这些条件社会活动必须取代自己的聪明才智;解放的历史条件,想象条件;无产阶级阶级的进步组织,社会组织,他们自己制作对他们来说,世界的未来在宣传解决,他们公司的实际执行计划,他们虽然认识到防守,在他们的计划,工人阶级,高于一切的利益,因为它是最受到他们的阶级,无产阶级只存在于这一类方面是受到最多的,但形式基本的阶级斗争和自己的社会地位导致他们认为自己远胜于他们希望提高全体社会成员的情况下,所有阶级对立,即使是最优越的,因此,他们停止呼吁全社会没有区别,甚至优先于统治阶级,说实话,只是了解他们的系统能够识别的最佳p最好的社会的可能性因此,他们拒绝一切政治行动,特别是所有革命行动;他们寻求以和平方式实现他们的目标,并尝试通过榜样的力量,使他们的方式向新的社会福音,通过实验,小规模的自然总是失败的未来社会的这个虚构的画面,在一个时间其中,所以还是很不发达无产阶级考虑到他在想象中的情况下,是无产阶级的第一直观问鼎社会的深刻变革,但社会主义和共产主义的著作还包括关键要素,他们攻击的所有基础公司现有它们因此提供极有价值的材料,告知工人的积极建议,为城镇和农村,家庭的取消,个人利益和雇佣劳动的对立的未来社会如抑制,公告社会和谐与社会转型有一个简单的生产给药的所有这些建议只是表达阶级对立的消失,正是对抗才刚刚开始出现,他们仍然会知道,首先形成模糊的和困惑此外,这些批判 - 乌托邦社会主义和共产主义的重要性与历史发展成反比关系随着阶级斗争的形成和强化,这种方式超越它的想象,这个虚构的反对,使他失去了所有的实用价值和任何理论根据因此,如果在许多方面,这些系统的作者是革命者,教派,使他们的追随者仍然反动的那些弟子坚持维护自己的主人的旧的设计针对亲的历史演变因此létariat他们寻求多一次,在这方面他们是合乎逻辑的,生硬的阶级斗争,调和对立,他们仍然梦想实验实现自己的社会乌托邦Ä建立隔离phalansteries的组成,建立定居点的内部,新耶路撒冷的创始小伊卡利亚岛(21),即袖珍版,并在这一切空中楼阁的建设,他们就不得不呼吁位于心脏和资产阶级慈善家小的体小,他们落入上面描绘反动的社会主义者或保守派的范畴,通过较为系统的迂腐,并狂热地迷信在社会科学的神奇效果,让他们猛烈反对的区别更多工人的任何政治运动,只能来自对新福音的盲目缺乏信心 英国的欧文主义者,法国的傅立叶派反对宪章派,